July 21
Quotes & smth else .\.|./.
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

July 21


.\.|./.  
­­
суббота, 17 февраля 2018 г.
xxx пограничное расстройство личности The White Prince 19:22:52
В современной американской DSM-5 перечислены 9 критериев диагностирования. Для постановки диагноза нужно наличие 5 или более признаков.

Стремление совершать самые разные поступки и прилагать максимум усилий для того, чтобы не оказаться покинутым.
Стремление строить яркие, драматичные и нестабильные взаимоотношения. В них же будет прослеживаться колебание между крайностями: от попыток разрыва до эйфории от того, что сами отношения есть. К примеру, кто-то из пары юноши и девушки отталкивает второго, а потом умоляет, чтобы тот вернулся.
Признаки расстройства идентичности: неустойчивость в видении и понимании, восприятии образа «я».
Импульсивность в поведении, которое может причинить себе вред. Намеренная трата денег, нестандартные виды занятия сексом, пагубный приём наркотиков или алкоголя, игнорирование ПДД, намеренное систематическое переедание или недоедание.
Повторяющиеся попытки суицида или заявления о том, что лицо готово с собой покончить.
Нестабильность аффекта. Чувство тревоги, раздражительности или дисфории, которое длится несколько часов. Очень редко продолжительность превышает сутки.
Стабильно испытываемое ощущение опустошённости.
Сильный гнев, который трудно контролировать. В результате он приводит к дракам и подобным нежелательным формам его выражения.
Время от времени, чаще из-за стресса возникают параноидные идеи или хорошо заметные диссоциативные симптомы.

Настроение: как скрыть это всё от псих. обследования...
Хочется: вылечиться чёрт побери
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 25 декабря 2017 г.
The White Prince 15:54:29
Запись только для участников сообщества.
пятница, 18 ноября 2016 г.
The White Prince 19:44:54
Запись только для автора.
пятница, 19 августа 2016 г.
The White Prince 16:25:57
Запись только для участников сообщества.
понедельник, 27 июня 2016 г.
The White Prince 21:08:23
Запись только для участников сообщества.
четверг, 23 июня 2016 г.
The White Prince 15:16:47
Запись только для автора.
среда, 18 мая 2016 г.
The White Prince 21:06:49
Запись только для участников сообщества.
четверг, 31 декабря 2015 г.
The White Prince 00:00:00
Запись только для участников сообщества.
вторник, 22 декабря 2015 г.
The White Prince 01:09:18
Запись только для участников сообщества.
понедельник, 4 мая 2015 г.
7. Вихревое мышление The White Prince 17:00:36
Четвертый когнитивный стиль: мышление синтетическое, позитивное, индуктивное. Подробнее…В этих формах протекает мышление ES (ЭСЭ), SP (СЛИ), PT (ЛИЭ) и TE (ИЭИ). Наиболее подходящее название этого мышления — вихревое, или синергетическое.

Синергетика — это наука о том, как из хаоса рождается порядок. Слово «синергия» в переводе с древнегреческого означает согласованные действия. В настоящее время термин синергетика продолжает дискутироваться. В западных источниках ее именуют теорией хаоса или нелинейной динамикой. Для наших целей важно знать, что она занимается так называемыми диссипативными структурами — неравновесными, нелинейными, зыбкими.

Как динамики - синергетики мыслят подвижно, с переливами одной мысли в другую, как позитивисты - идут к одной точке притяжения, как инволюторы - часто поворачивают вспять, перескакивают на предыдущий уровень, что сворачивает поток их мыслей наподобие вихря или изменяющего свои очертания облака. Подробнее…

TE (ИЭИ) словно в калейдоскопе видит причудливые, переливающиеся картины — то наплывающие, то отдаляющиеся. PT (ЛИЭ) мыслит очень экспериментально: ускоренно перебирает в голове множество вариантов и тестирует их на практическую пригодность. ES (ЭСЭ) инициирует социальные процессы, оставляя за собой шлейф мелких эмоциональных завихрений. Мысли «роятся» в его голове, вытесняя друг друга. SP (СЛИ) как бы «лежит в дрейфе» и ждет попутного ветра. Но как только ситуация становится благоприятной, начинается самоорганизация — его мышление быстро запускается, прокручивая поступающую информацию, выделяет наиболее и наименее удачные варианты действий.


7.1. Подробнее…

Характеристика «вихревое» означает самоорганизующееся, движущееся подобно вихрю. Фактически протекает как быстрый перебор вариантов, их апробация и последующий отсев тех, которые не дают результата. В его основе лежит испытательность — продвижение к цели через пробы и ошибки. В определенном смысле его можно сравнить с экспериментом в лаборатории, которой является мозг человека.
Первое преимущество вихревого мышления — живость и естественность. Оно как бы имитирует те процессы, которые реально протекают в природе. Другое его преимущество — вера в успех, везучесть. Синергетиков не смущают временные неудачи и текущие ошибки. Они предпринимают попытку за попыткой, пока к ним, наконец, не приходит удача.

Наибольший недостаток этого мышления в том, что интеллектуальный поиск идет вслепую, а значит, неэкономно. Еще одна трудность — его хаотичность, стихийность. Синергетический интеллект представляет собой некое подобие цепной реакции, которая раскручивает сама себя. При этом срабатывает механизм положительной обратной связи: если вовремя не остановиться, то концентрация усилий поначалу приводит к взрыву, а затем к медленному остыванию.

Синергетический интеллект объясняет явления при помощи субстанциональных причин. Сама субстанция (вещество, субстрат) в силу естественного движения порождает явление. На примере Аристотеля, вещественная причина скульптуры — это глыба мрамора, из которого она была сделана.


7.2. Подробнее…

Вихревое мышление оформилось в самостоятельную парадигму и оценилось социумом по достоинству позже всех, хотя оно самое близкое к природным явлениям. Известно, что в естественных условиях все процессы протекают как круговороты. В свободной экономике, например, действует «невидимая рука рынка» А. Смита: происходят циклические колебания спроса и предложения, которые и порождают естественную цену товара.

Изучая биологическую эволюцию, Ч. Дарвин открыл, что ее источником является борьба за существование и выживание наиболее приспособленных организмов. Главный двигатель такой «эволюции» как раз инволюция, так как, во-первых, фокус событий смещается на случайную изменчивость и, во-вторых, нет промежуточных звеньев между видами, они возникают не плавно, а скачком.
Действительно, биологическая самоорганизация начинается с мутаций — внезапного, непредсказуемого изменения генетического материала. Это и есть собственно инволюция, которая порождает пульсирующий хаос, тогда как закрепление и тиражирование полезных мутаций — это уже действие эволюции.

Усилить в дарвинизме инвотенденцию, подчеркнуть скачкообразность развития природы пытается так называемая концепция прерывистого равновесия. Ее авторы Гоулд и Элдридж исходят из того, что плавно-поэтапные изменения видов в естественных условиях невозможны. Чтобы выжить, нужны одновременно все органы в рабочем состоянии. Не бывает существ, у которых присутствуют полуплавники-полукрылья, полупальцы-полукопыта и т. п. По этой теории время существования вида делится на две очень неравные по продолжительности стадии. Первая стадия — это стазис, когда с видом длительное время ничего существенного не происходит. И второй период — момент перелома, когда вид очень быстро превращается в другой вид, либо вымирает.

В 20-м веке, как я уже отмечал, вихревой принцип вновь открыла и взяла на вооружение синергетика. Девиз синергетики — порядок через флуктуации. Флуктуации (локальные возмущения системы) являются аналогом биологических мутаций. Порядок в хаотическом развитии сложных социально-психологических систем соционика уловила через закон сменяемости квадр. Однако не надо забывать, что в необратимой сменяемости квадр есть множество инволюционных участков — взрывов, скачков и поворотов.

Из-за этого реальная, а не теоретическая кривая эволюции получается зазубренной, петляющей. Своими очертаниями она напоминает пляшущие языки пламени горящего костра.


7.3. Подробнее…

Этот стиль мышления придает психике такие качества, как выносливость, оптимизм. Однако психика синергетиков все-таки менее устойчива, чем у голографистов. Синергетики — типы частично программируемые, но способные сбрасывать неестественные программы. Правда, для восстановления нормальной психической жизни им нужен определенный, а иногда и длительный период проб и ошибок. Жизненные невзгоды, остановка привычного движения вперед плохо сказывается на их мышлении. Срабатывает закономерность: чем ниже скорость, тем хуже самоуправляемость, как при управлении самолетом. Если напор встречного воздуха на аэродинамические рули ослабевает, самолет гораздо хуже слушается их.

Лучшая контрмера в подобных ситуациях — положительное самопрограммирование. Оно заключается в оттеснении тревожащих мыслей на задний план и растворении их в положительном сценарии. TE (ИЭИ) перед сном представляет себе приятную картину и снимает таким образом тревожные переживания дня. PT (ЛИЭ) в воображении рисует желаемую цель во всех подробностях и как позитивист со временем выходит на нужных людей и ресурсы. ES (ЭСЭ) просто не думает об ошибках прошлого, и его настроение улучшается само собой. SP (СЛИ) ставит не первое место положительный вариант развития событий и старается уловить момент, когда можно приступать к его реализации.

Часто забывают, что синергетическая составляющая развития делает бесперспективными долгосрочные прогнозы. Американский метеоролог Э. Лоренц образно назвал это явление эффектом бабочки. Бабочка, взмахнувшая крыльями в каком-то штате Америки, может при определенном стечении обстоятельств вызвать ураган где-нибудь в Индонезии. Сложные нелинейные явления непредсказуемы, потому что крохотные начальные влияния приводят порой к огромным последствиям. В обычной жизни это же явление называют эффектом домино. Начальное падение первой костяшки удачным образом влечет за собой катастрофическое падение всего ряда. Начальные действия, совершение которых происходит по вашей воле, определяют, какой из сценариев запустится — пессимистический или оптимистический.


7.4. Подробнее…

Этот тип мышления отражает формируемую ныне синергетическую картину мира. В рамках этой парадигмы в XVIII веке возникла гипотеза Канта-Лапласа о вихревом зарождении солнца и планет из космической пыли.

Синергетическая парадигма направлена против креационизма. Возникновение сложных систем она объясняет самозарождением, а не внешним творением. Вот характерный пример из истории науки. Гипотезу биохимика А. И. Опарина о самозарождении жизни из неживой материи — первичного «бульона» на ранних этапах существования Земли во многом подтвердил знаменитый эксперимент Стенли Миллера, выполненный в 1953 г.

Строго в рамках синергетической парадигмы представляет свое мировоззрение академик Н. Амосов. По его мнению, «эволюция мира объясняется самоорганизацией структур… чудеса возможны, но практического значения не имеют». Он искренне убежден, что материю можно воссоздать в компьютерных моделях.

Синергетика признает решающую роль случая и свободной воли в переходные моменты истории. Поэтому синергетически настроенные ученые рассматривают альтернативные варианты исторических событий. В частности, английский историк А. Тойнби смоделировал такой вариант течения античной истории — если бы Александр Македонский не умер (пессимистический вариант), как бы развивался мир тогда (оптимистический вариант)?

Натурная модель синергетического мышления — турбулентный поток. Турбулентным называется такой поток жидкости или газа, в котором происходит сильное перемешивание его движущихся слоев. Поведение такого потока нельзя предсказать. Предшествующая турбулентности ламинарная фаза потока подчиняется четкой закономерности и соответствует причинно-следственному мышлению.

Для математического моделирования естественных процессов роста обычно используют степенные функции. Такие функции описывают не арифметическую, а геометрическую прогрессию величин. Особенно часто для динамического моделирования привлекается логистическая (S-образная)кривая. Она обязательно заканчивается участком насыщения. Это значит, что самоорганизация не всесильна: дойдя до какого-то предела, она исчерпывает свой импульс движения. Далее надо либо уступить свое место внешней организации, либо затевать новый очаг самоорганизации. Синергетические типы выбирают, конечно, второе.

Синергетически, с учетом инволюции объясняет процесс рождения, роста и гибели этносов Л. Н. Гумилев. Этническая система диктует правила отбора определенного поведения людей. Личности-пассионарии (чудаки, отщепенцы, инакомыслящие…) обеспечивают общество разнообразными мутациями. Социальная система сдерживает их до тех пор, пока не ослабевает по каким-либо причинам (экономический кризис, междоусобные войны, пресыщения благами жизни и т. п.). После этого энергия нового сметает одряхлевшую систему и начинает энергично развиваться на ее месте. Но рано или поздно она состарится сама и вынуждена будет уступить место вызревшей в ее недрах очередной альтернативной системе и т. д.

Это мышление труднее всего дается людям с алгоритмическим осмыслением реальности, так как у них свободному выбору и игре случая противится телеология, судьба, особая роль программиста и т. п. Когда синергетики говорят о скрытом порядке в хаосе, они, если перевести их слова на язык соционики, констатируют, что системно-голографическое мышление, улавливающее свернутые упорядочивающие структуры, является дуальным к хаотически-вихревому.


Категории: Психология
Прoкoммeнтировaть
суббота, 2 мая 2015 г.
ххх The White Prince 23:33:20
Маленькая тайна есть у каждого в сердце,
там она танцует за невидимой дверцей)..

­­
Прoкoммeнтировaть
вторник, 10 июня 2014 г.
Someday, those dreams will come true... The White Prince 19:54:18
"Однажды, я нашёл там(в Особняке Красных Роз) Нину, потерявшею сознание. Точнее, я столкнулся с её маленьким другом Дитером, когда он выбежал из комнаты в поисках помощи. Я взял её к себе домой и выхаживал её. В какой-то момент, мне показалось, что у меня появилась семья: как будто бы мне было, кого защищать, и о ком заботиться. Как только Нина очнулась, она осознала, что Бонапарта и Особняк Красных Роз были очень тесно связаны между собой. В её глазах было так много печали, ужасающе много... Я думал, что она была такая же, как и я. Но я ошибался. Ей причинили настолько больше боли, но она всё ещё верила, что в её жизни может быть счастье. Она никогда не сдавалась: она продолжала искать его. Она действительно знала, инстинктивно, что её жизнь должна была иметь счастливый конец... И когда я это понял, я наконец-то смог придумать историю, где главный герой был бы счастлив в конце."
(с) Another Monster
Chapter 18


Подробнее…­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­
­­



xxx

всем странствующим
в поисках своего счастья
посвящается


­­


Подкаст xxx
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 21 апреля 2014 г.
ххх The White Prince 11:15:16
Красивая женщина — это профессия.
И если она до сих пор не устроена,
ее осуждают и каждая версия
имеет своих безусловных сторонников.
Ей, с самого детства вскормленной не баснями,
остаться одною, а, значит, бессильною,
намного страшнее, намного опаснее,
чем если б она не считалась красивою.
Пусть вдоволь листают романы прошедшие,
пусть бредят дурнушки заезжими принцами.
А в редкой профессии сказочной женщины
есть навыки, тайны, и строгие принципы.
Идет она молча по улице трепетной,
сидит как на троне с друзьями заклятыми.
Приходится жить — ежедневно расстрелянной
намеками, слухами, вздохами, взглядами.
Подругам она улыбается весело.
Подруги ответят и тут же обидятся…
Красивая женщина — это профессия,
А все остальное — сплошное любительство.

­­

Роберт Рождественский
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
среда, 27 ноября 2013 г.
История искусства гейши G. Fi. 15:41:43
*О-хо-хо, что у меня здесь понаписано)) Поражает призрачный кодекс "ничего не удалять". Все здешние аписи уде так далеки от меня) Но пришла я сюда не за воспоминаниями, а затем, чтобы в очередной раз кое-что сохранить для будущего визита. Это история возникновения профессии гейши...


История искусства гейши восходит к мастерству сабуруко (VII век) и сирабёси (начало XIII век) - женщин-увеселительн­иц. Оставшиеся без мужской защиты женщины - вдовы, сироты - вынуждены были бродить по стране, предлагая за деньги или еду сексуальные услуги. Большинство из них были представительницами­ беднейших слоев, но среди них встречались и оказавшиеся волей несчастной судьбы в таком положении образованные и культурные дамы, знакомые с искусством танца, пения, игры на музыкальных инструментах. Таких сабуруко нередко приглашали для увеселения различных пирушек. В конце XII - начале XIII Япония переживала трудные времена, власть переходила от аристократии к воинскому сословию самураев. Юным отпрыскам обнищавших благородных фамилий не оставалось ничего иного, как собственными силами обеспечивать себе жизнь и пропитание. Высокообразованные девушки, бывшие аристократки, знакомые с музыкой, поэзией, изящными манерами, вынуждены были увеселять мужчин, развлекая мужские вечеринки. Таких девушек называли сирабёси по названию старого танца, который женщины исполняли, переодевшись в мужские костюмы. Некоторые сирабёси достигали умопомрачительных высот и становились любовницами императора.

Первые обнесенные стеной «веселые кварталы» появились в Японии только в конце XVI века. Как и многие другие аспекты японской культуры, они имитировали подобные заведения в Китае эпохи династии Минь. В середине XVII века увеселительные кварталы были перенесены в другое место и стали известны как Шимабара (по названию крепости в Кюсю).

Между тем, болотистая местность (Йошивара) в городе Эдо была определена как место для квартала борделей. Было это в эпоху правления клана Токугава, который не только санкционировал проституцию, но всячески покровительствовал гейшам. Однако публичные дома и прочие увеселительные заведения было строго-настрого запрещено открывать за пределами «веселого квартала». За нарушение этого запрета полагалось суровое наказание. Кроме того, существовали строгие правила посещения Йошивары: клиентам (или, как их вежливо называли, гостям) было запрещено оставаться в борделе более суток; куртизанки должны были носить только кимоно с самым незамысловатым узором; о любых подозрительных или незнакомых посетителях обитательницы Йошивары должны были обязательно докладывать правителю города.

Когда в Японии наконец прекратились многовековые междоусобные войны и наступил долгожданный мир, множество самураев оказались не у дел - в их услугах больше никто не нуждался. Существует мнение, что многие дочери этих когда-то благородных и богатых семей были вынуждены стать куртизанками, чтобы не умереть с голода, поэтому кварталы развлечений вроде Йошивары и Шимабары часто были центрами культурной жизни, где процветало искусство. Мир также способствовал росту благосостояния населения и формированию прослойки зажиточных горожан (chonin), что, в свою очередь, привело к развитию искусства и ремесел. В квартале развлечений царила беззаботная атмосфера, здесь не действовали законы и ограничения внешнего мира. По сути, подобные кварталы были чем-то вроде луна-парков для взрослых, которые работали круглосуточно, и обитательницы которых заботились не только о плотских утехах, но и культурном развитии и душевном отдыхе своих гостей.

Как и в японском обществе, в обществе гейш существовала своя иерархия, в которой было четко определено положение куртизанки. На протяжении десятилетий, «профессиональные требования» несколько раз менялись, и не всегда в лучшую сторону. В середине XVIII века ситуация ухудшилась настолько, что в Киото и Осаке возникла новая профессия, связанная с увеселением гостей без обязательного оказания сексуальных услуг. Первыми гейшами (или geiko) были мужчины, а первые женщины-гейши (которые появились очень скоро) развлекали гостей только танцами (odorikо) или игрой на шамисене. Женщины-гейши быстро стали популярными настолько, что к ним перешло большинство клиентов традиционных проституток. В Йошиваре даже решено было завести kenban - свод правил и специальную картотеку, в которую заносили всех гейш и представительниц древнейшей профессии, чтобы контролировать их действия и вынудить их платить налоги. Кенбан подробно описывал все детали одежды каждого класса обитательниц Йошивары, определял манеру поведения и даже допустимые движения. Это нововведение оказалось настолько успешным, что быстро стало стандартом во всех увеселительных кварталах Японии.

Эти строжайшие правила позволили гейшам развивать свои артистические таланты - ведь именно умение петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах привлекало к ним гостей. Хотя гейши одевались гораздо скромнее куртизанок, их считали законодательницами моды. Однако многие стороны их повседневной жизни были далеко не гламурны. Родственники часто продавали девочек-подростков в гейши против их желания (эта практика сохранилась до середины ХХ века). Многие гейши проходили обряд mizu-age, когда их девственность выставлялась на аукцион и девушка была вынуждена проводить ночь с заплатившим самую высокую цену. Подобные обычаи были упразднены после Второй мировой войны, а профессия гейши стала неуклонно терять популярность. Сегодня услугами гейш чаще всего пользуются представители высшего общества, ветераны, которых скорее интересуют женщины зрелого возраста или даже их ровесницы, а не молодые девочки.

Все мы знаем, что стрижки гейши и их учениц майко были сложными. Стрижка молоденьких майко на первые 3 года преподавания называлась варэсинобу. Задняя часть стрижки носит название момоварэ , что означает «разломленный персик».Подобранные­ в круглый валик волосы посередине разграничивает красная лента каноко. Поверх в него вкалывается круглая булавка из черепахового панциря.

Грядущим шагом майко была потеря мидзуагэ, девственности (Потеря мидзуагэ происходила приблизительно в 13-15 лет), отмечающая увеличение её статуса к старшей майко и смене стрижки с варэсинобу на офуку. Спереди офуку довольно смахивает на варэсинобу, хотя их различает красная лента каноко, делящая момоварэ пополам, хотя отсутствующая у офуку. Сзади же и уже присутствует тиримэн тэгарами, треугольная лента, коия просто шутит булавками, в отличие от ленты, вплетаемой в стрижку варэсинобу. Майко носит эту стрижку до смены ее на саккоо приблизительно в 21 год, порой и ранее, раз нставница очущает, что майко довольно опытна.

Очередная стрижка для старших майко называется кацуяма, её носят на гион-мацури. С кацуяма одевают специальные украшения — розовые и серебряные канзаси бонтэн. Меняется и месторасположение каноко — она и уже оплетает верх стрижки. Майко влекут посетителей экстерьером, а гейши — собственными талантами и умениями. В следствии этого гейши не белят лицо неустанно, а лишь на особо актуальные церемонии. Украшений в их стрижке и уже практически нет, помимо несложного деревянного гребня и одной кандзаси. Стереотипная стрижка гейши называется така-симада Спереди она смахивает на стрижки майко, а на затылке волосы собирают в толстый хвост, сгибают и поднимают его над стрижкой. На торжества така-симада чуть-чуть меняется и называется цубуси-симада. Хвост така-симада перетягивают пополам золотым шнуром так, что он из четвертушки кольца становится смахивает на изогнутый лук либо фигурную скобку без острого угла в центре.

Обувью гейши считается окобо - босоножки на деревянной платформе.
Ходить в такой обуви невероятно трудно, их ухищрение в том, что центр тяжести приходится не на носок, а на пятку. Передвигаться в данной обуви возможно лишь небольшими семенящими шажками, немного косолапя. Дабы придать походке определенного шарма, к окобо крепятся бубунчики, коие ритмично позванивают при ходьбе.
Эту обувь носят лишь майко - новички гейши.

Гейша практически постоянно носит кимоно. Ученица гейши носит красочное кимоно с экстравагантным поясом. Гейша ни разу не обязана быть обнаружена в одинаковом кимоно некоторое количество раз подряд. Цвет, «модель» и стиль кимоно находятся в зависимости от времени года и ситуации. Изготовление одного кимоно имеет возможность занять 2-3 года, ибо оно станет декорировано трудной вышивкой. У майко, как и у гейш, ворот кимоно обычно приспущен сзади, обнажая затылок.

Категории: Japan
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 5 мая 2013 г.
G. Fi. 19:46:48
Запись только для участников сообщества.
суббота, 5 января 2013 г.
И белый, и чёрный G. Fi. 22:24:02
Я всё не пойму, какая же я на самом деле. У меня слишком часто случаются перемены в поведении. Очень резко скачет настроение.
Мне всегда казалось, что я такой нежный комочек шерсти, способный принести людям только добро и радость, и любой бы растаял от моего сердечного тепла.
Но я очень часто недовольна собой, из-за чего стремлюсь по-дольше находиться в одиночестве. В такие моменты я очень раздражительна и меня крайне сложно развеселить.
И если я перестаю себя контролировать в таких ситуациях... я начинаю колко шутить, из высокого мой голос становится более низким, я говорю то, что думаю, и в моём лице воплощается совершенно другой человек.
И почему так происходит?
И когда я по-долгу веду себя так бесшабашно, я начинаю чувствовать, что опустошаюсь, качусь вниз... Снова начинаю контролировать себя, вести прилежно со всеми. В конце концов, и тут я не выдерживаю, устаю от ограничений, и опять предаюсь свободе действий...
Я не раз слышала от людей "Сначала мне казалось, что ты такая высокомерная и злая, а потом, оказалось, что ты настолько хорошая, милая"
Что-то в этом духе.
Этого я тоже не понимаю.
На самом деле, со мной найти общий язык легче, чем с кем-нибудь ещё на всём белом свете. Потому что я открытая. Во мне нет загадочности. Да, две вещи я знаю о себе наверняка - я открытая, лишена загадочности.
Как бы, с таким раскладом карт, я должна быть видна насквозь окружающими... Но у всех слишком разное мнение обо мне, иногда создаётся впечатление, что каждый тупо видит во мне, что хочет, вешает "ярлычок" и гордится собой. Не, ну а что? Я виновата? Что ничего не скрываю?
Нет, я скрываю, но только то, что мне плохо. Я веду блоги в интернете только затем, чтобы было, куда вылить свою боль. И то, не в полной мере. Я не могу выпустить свою боль до конца, я не могу себе этого позволить... как будто бы это очень хилое, глупейшее дело, недостойное даже такого слабого здравого смысла, как моего.
Всё, я больше ничего не скрываю. Всё хорошее, что во мне есть, я всегда стремлюсь разделить с остальными.
Но я действительно не знаю, кто я есть. Раньше я была просто уверена, что знаю... а сейчас... я потеряла трезвое представление о себе.
Мне хотелось бы видеть себя такой уж прямо ангельской, и я не хотела бы считать, что я девушка с чертовщинкой, горделивая и эгоистичная, бла, бла...

Вот юмор мне нравится ироничный. Это же должно о чём-то говорить?

Я хочу быть Кем-то. Великим человеком.
Но кто он, великий человек?
­­
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 29 октября 2012 г.
G. Fi. 16:16:43
Запись только для участников сообщества.
вторник, 24 января 2012 г.
Белая змея - тату G. Fi. 19:45:06
Подробнее…­­ ­­ ­­ ­­ ­­


Татуировка змея символизируют власть, как природную, так и сверхъестественную,­ изобилие, возрождение и мудрость. На Западе, в частности, змея символизирует искушение и женскую сексуальную власть. В татуировках часто используются также изображение змеи вместе с изображением Адама и Евы в Райском саду. Одна из отличительных особенностей татуировок змей, делающей их такими популярными, является их способность быть объединенной с другими изображениями, а также та легкость, с которой художник тату может использовать текучие и динамические формы змеи, чтобы подчеркнуть эстетические линии человеческого тела. Не менее сексуальными являются татуировки змей, обвивающихся вокруг руки, бедра или плеча. По этой причине, змеи пользуются популярностью, как среди мужчин, так и среди женщин.

Тату змей несут в себе как положительный, так и негативный символизм. Для одних людей они являются символом плодородия, для других - символом преисподней. Змеи одновременно являются и смертельными убийцами и признанными целителями. Большое количество различных значений татуировок змеи происходит из-за огромного количества таинственных мифологических историй, которые их окружают. Если отступить от мифологии и сосредоточиться на самом этом существе, то змея - символ силы, и глубоко уважаются за их власть, потенциальную смертоносность и змеиное изящество.



Категории: Символы, Животные
Прoкoммeнтировaть
суббота, 3 декабря 2011 г.
q 6 G. Fi. 15:20:03
Притча о двух волках

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.



Категории: Волки, Притча, Животные
Прoкoммeнтировaть
Буддийская притча G. Fi. 15:16:35
Один из учеников спросил Будду:
— Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
— Если на тебя с дерева упадет сухая ветка и ударит тебя, что ты будешь делать? — спросил тот в ответ:
— Что я буду делать? Это же простая случайность, простое совпадение, что я оказался под деревом, когда с него упала ветка, — сказал ученик.
Тогда Будда заметил:
— Так делай то же самое. Кто-то был безумен, разгневан и ударил тебя — Это все равно что ветка с дерева упала на твою голову. Пусть это не тревожит тебя, иди своим путём, будто ничего и не случилось.


Категории: Будда, Притча
Прoкoммeнтировaть
вторник, 29 ноября 2011 г.
chanel .5 G. Fi. 17:55:54
­­

Мерлин принимала ванну со льдом и капелькой Chanel № 5


Категории: Marilyn Monroe, Красота, Ванны, Лёд
Прoкoммeнтировaть
 


July 21

читай на форуме:
Хочешь позы??
нужны,авы с модными девочкоми!!!!!
позы нужны!!!!! покупаем!!!!!!!!!!!!
пройди тесты:
Семья Итачи (по Наруто) 4
Мой первый тест)))Не судите строго)))...
Полный бред 16
читай в дневниках:
чоп чоп :-O*сирожа хлопает*

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх